もどき
人権、ただ人であることだけで生ずる権利というのは一般的にそれぞれの国家がそれぞれの国民に対して保証するものだけど、その性質上、つまりただ人であることだけが要件であるために、国家は他の国家とその国民に対してもその理念を適用させようとする。
国民にとっては他国民であれ人間であることはほぼ自明だから、彼らに対しても人権の保証を求める姿勢を見せないと、当の国家の基礎も揺らいでしまう。
たとえば戦争なんかで他国民の人権を侵害しようってときに国がまず手をつけるイメージ戦略が、敵国民、特に敵兵を非人間化することだったり、敵国自体を敵国民の人権を侵害するキャラクターへと擬人化することだったりするのは、要するに自国の人権保証概念を守るためのものだ。今や戦略ってほどではない、作法のようなもの。
だから、そもそも国によって異なる人権の中身がどのようなものなのかを理解するというのは、言うまでもなく大事なことだ。
人種や宗教や性別や思想諸々の人間の基本的な性質によって人権の保証範囲が異なる国家があれば、それらは必ず対立しあう。
国の基礎的な概念だからどちらもなかなか変えるわけにはいかない。あちらさんのご要望で性別によって選挙権の有無を変えることにしました、とはなかなかならない。
虐殺、戦争、革命。人々が国家という枠組みでくくられ、暴力の主体者が個人でないものに委ねられる以上、パラダイムシフトには流血が伴う。何故なら国家の権威の背景は暴力だからだ。
さて、そうは言ってもそこかしこで戦火が上がったりしないのは、そもそも国の基盤となっているのはパラダイムなんてご立派なものではないからだ。人権なんてのは実はプロパガンダでしかない。
哲学や宗教、倫理の怠慢と腐敗。その隙に、人々は貨幣という道具を記号化し、浸透させ、汎用化することによって、針の穴にラクダも通す万能の道具へと変えてきた。
いや、実際のところ哲学や宗教が社会の指針やタガになることなんて、もともとほとんどなかったのだ。それらは本来的には記号化できないベクトルであって、記号にして固定されると途端に陳腐化する。はじめから死者のものである貨幣とは正反対だ。どちらも死の克服を起源のひとつにもっているが、アプローチの仕方が全く違う。
話が逸れた。
争いは貧富の差が大きくなることによって発生するが、富の記号化の加速とそれによる市場の急速な拡大より偏りはより大きく、局所的になっていく。
つまり、経済に関わる人の数、市場の増加、増大に反比例するように富める人の比率はより少なくなり、だがその富の占有率は増える。
中枢にある人々にはどんどん富が集中するが、記号化された富は保持の制限がなく無限に増大する。国は構造を維持するために格差を是正しようとするが、中枢が富めるものである以上限界がある。人権やら平等やら自由やらの概念は、それらを持たない貧者のためのだ。もとの理念の残滓でしかない。格差是正が頭打ちになったらやはりまず手軽な情報操作を始める。それでも足りなくなったら次は侵略というのがセオリーだ。
すこし面白いのは、中枢とはいってもなにか重要な機能がそこにあるわけではないということだ。中枢にある人間も末端にある人間も機能としては単純な歯車でありほぼ変わりはない。特にこの国によくあるタイプの組織は中枢にいればいるほど愚鈍であることを求められたりする。愚鈍であることも性能ではあるのだけれど、つまり中枢か末端かの区別は人間の、細胞の、歯車の性能で決まるものではないのだ。
木でいうところの実か花か根か幹かではなくて、物理的な高さで富の集中度合いは決まる。
根と枝葉を逆にさせたような構図、というのは笑い話にはなるか。
本題はまた。
収斂する茎
伝えたいことを正確に伝えることはできない。
なぜなら、言葉や記号がプロトコルに沿っているものだとしても、わたしとあなたが違うものだから。
電気信号が同じでも、使っている電話機が違うのだ。
それでもあとすこし、もうすこしの正確さを求めるなら、同じ電話機を使うこと。
すなわち、一部だけでいい、あなたがわたしになるか、わたしがあなたになるかすればいい。
伝えるということは本来そういうことだ。
あなたの金型をわたしに鋳たり、わたしの記憶をあなたにコピーしたりすることだ。
それが正確かどうかの保証は誰にもできないし、正確性を欠くということが重要だったりもする。多様性ってやつ。
有史以来。式であらわせるような単純な、反復的な数学のような記号はかなりの正確さをもって伝えられてきた。
ばらばらな主観を組み合わせて大きな主観、つまり世界観を構築するのにそれらは使われた。
誰が？ わたしたちのなかのそれ、それ自体に名前はない。
人びとの間に生と死と分断があり、記号と孤独をもって間隙を埋める。連綿と、延々と続く作業。気が遠くなるようなおぞましい行い。死体の山で築かれた清潔な聖域。神の主観。天国への道のり。
人間性。その言葉が一番近い。
人間の特徴。性。
犬がわんと鳴くのと同じ。鳳仙花の種が弾けるのと同じ。人間は孤独だ。孤独であるのが人間という生き物だ。他にも同じような特徴の生き物はいるけどね。
さて、桜が美しいのはなぜかという話だったかな。
ひもろぎ
よくわかんないんだがよ、おたく何者？
なんかさー数えてみ。ここ二千年の、例えば哲学者の数をさ。
せいぜい10人だよ。有名どこはよ。まあそんなかでも色々いるよ。馬鹿もいるし見栄っ張りもいる。どーってことねーんだ。基本あれよ。ただの人間だよ。
なんか言ってても間違うよ。すげーなってこと思いつくのなんてたまたまだよ。タイミングの問題なのか知らんがよ。たまたまだ。
でもな、てめーよりはマシだよ。てめーよりゃマシ。何言っても、何考えてもよ。
ほんでなんだてめー偉そうにだらだら能書きたれやがって頭おかしいのか？
黙れちょっとよ。威を借り過ぎ。いいかい。
お前何者でもねーんだ。お前何者でもねーんだよ。
わかんだろ。知ってんだろ。じゃちょっと黙ってろ。きめーんだよ。うるせーし目障りなんだ。なんで？ 叫ぶな。煩い。なんだその声。耳が爛れる…。
まるでその階段を、自分が昇ってきたかのように錯覚できるのが帰納の素敵さですが、ろくに演繹もせず勘違いも甚だしい。おまえとそのゴミに美しさなんて宿るわけがない。
救いがないとか何それ宗教の話はやめてくれ。優しさなんて言葉で世界を汚すなよ。いいか。
おまえには手に入らない。
おまえには一生手に入らないんだ。
理解しろ。そして黙って、塵を噛め。
それがお似合いだ。端っこでやれ。一人だ。
一人でやれ。
それがスタートラインなんだ。
孤独を知らない人間の言葉は、言葉ではない。
歌え。誰もいない場所で。思い出せ。
思い出せ。
はやくはやく、
他人とくらべてどう違うとか凄いとかダメとか悪いとか、もうやめろそんな話。目障りだ。
あんたが特別かそうでないか、という命題に議論の余地はない。あんたはあんたにとってみれば特別だ。
あんたにとって自分っつーのはあんたしかいないかんな。世間一般において自分という概念自体はそう特別なものではないけど、少なくともあんたはあんたというものがないと、何かが特別かどうかすらわかんねーだろ。その時点で特別だ。あんたにとってのあんたは重りではなく天秤なんだ。
で、相対的な特別さ、価値についての話をする場合、あんたは特別ではない。
なぜなら、特別に価値のある人間なんてのはこの世にはいないからだ。そんなもんいたら困るだろ。そいつ死んだらどうすんだ？ 特別だったら交換きかねーべ。どうなんだ？ 地球が爆発すんのか？なわけねーだろ。それっぽく見える奴がいても気のせいだ。
もしそんなものがあると仮定するならそれは人間ではないんだ。ある種の記号だ。偶像であり、名前であり、メタファであり、墓碑銘であり、書名であり、イメージだ。
記号は生き物ではない。人間は生き物だ。だから、もう一度言うけど、特別な価値を持つ人間なんてものはない。
死者が生きていないのと同じ意味で、あんたに特別な価値はない。皆平等に特別ではない。
あんたの渇きはそこに由来していない。
あんた馬鹿なんだよ。知能がない。魂も希薄。行動原理の規範はせいぜい切り離されることへの恐怖だ。
べつにあんたの良し悪しじゃなくて、つまりは単なる淘汰不足なんだ。間引き漏れ。これは社会の構造や歴史の流れの問題であって、あんたがどうこうって話ではないんだ。さっきも言ったけど、あんたがどうで、他の奴だと違うとか、そんな違いもないんだ。そもそも、良ければ、優秀であれば、持っていれば、善良であれば淘汰されないわけでもない。そんなルールない。勝手に作んな。群れのなかのどの蟻が踏まれずに済むかと同じでさ。基本ランダムなんだよ。
あんたの問題でもないのにあんたが頭を抱えているのはなぜか。それはだから、あんたが自分と記号と、現実と虚構の区別がついていない馬鹿だからなんだ。視野が狭窄だし、そもそも頭が使えないから現状把握もできない。そんで余計に苦しむ。あんたあれか？ 神なのか？ 違うだろ？ 自分にとってどうなのか、ということと、みんなにとってどうなのか、ということはべつのことだ。それぐらい理解しろ。目障りだから。
飛んで
夜の街灯が照らす白い円をよけて
縫うように
歩く、空気は冷たく蠢めく春の種子を孕んでいる。
あなたは、なにものでもない。
わたしは、ここにはいない。
あなたのとなり、今、耳朶を舐めている。
わかるだろう。繕うな。無理すんな。命を使え。
怜悧な脳が得をしているように見えるその眼はとても幼く、哀れだ。
信仰を献げろ。愚劣に生きろ。皆殺しにしろ。
あなたはただの鼠だ。他のなにものでもない。
美しくあれ。言葉を憎め。狂え。
狂えよ。
